斋长是个四十岁左右的男子,看上去似乎也是个读书人，听他这样说，便严肃道：“不可,别的也罢！如铺盖、衣服一类，书院发放的必得用上！”
斋长并没有解释更多,只是很有威严的摆了摆手，让林正则他们自己去安顿——旁边又有人来了,今天的斋长可是忙的很！
“林兄正该按斋长所说去做！”出来后见林正则还疑惑，齐子舆向他解释：“我知林兄是好心，不过此事却是林兄想的少了。”
相比起出身富贵之家，心思又比较粗疏的林正则，齐子舆在这方面要细致多了。几乎没有多想，就一下想到了书院强制要求在一些‘看的到’的用品上保持统一的原因说起来也很简单，其实就是通过这种方式，尽量保持学子们的‘平等’,控制攀比之风。
解释这一点之后,齐子舆心里是很佩服的。
这种通过‘校服’、制式生活用品的方式让学生保持统一,在后世是非常常见的！但在此时,连像样私学都没有,官学也几近崩溃,拿出来就非同凡响了！所谓,第一个形容姑娘的脸是红苹果的人是天才,后面就是庸才这种东西第一次提出时带来的影响是很大的。
此时选官制度是‘九品中正制’，世家大族把持一切,社会前所未有地强调血统传承、等级尊卑。在这种情况下，很多人对于太平书院要求‘一致’其实是无法理解的，只当这是一种‘规矩’,就当是官员有公服，大家都是太平书院的学生，统一一些也无妨。
然而，齐子舆心思通透，本身又不是世家大族出身，这方面反而能够看出更深的意思。
诚然，统一的服装和生活用品可以让书院学子有不同的心气，这些东西统一起来本就是一种‘制度’，一种‘礼’，一种‘仪式感’，有了之后立刻就和草台班子分割开了。外面的人看着像那么回事，里面的人也觉得感觉良好。
这些东西或许不是最好的，但只要想到很多人想要还不能呢（很多来考试的人没有通过），也就无所谓质量好坏了！对于很多人来说，这就是最好的——决定一件东西价值的因素有很多，质量只是其中之一，甚至不是最重要的。
可相较于这些，统一起这些之后，还有更深刻的影响。
齐子舆看出来了！书院是想在内部建立起不同于时下的风气！不管你本身是世家大族，还是寒门子弟，又或者是连寒门都算不上黔首，只要进入书院，大家就是一样的了！不因为背景深厚而有优待，也不因为家世富贵就能与其他人不同。
唯一能让自己与他人不同的，只有学识高低！
看书院定的规矩就知道了，大家统一服装、日用，一些打眼能看得到的东西都是一样的。但又会根据学子的表现有不同的待遇，最明显的就是外舍生、内舍生、上舍生有不同。而实际上‘三舍制’只不过是最表面的而已，细节部分有更多体现了这一点。
比如，书院有让学生‘自治’的想法，现在大家都是新生还不好说，等到日后肯定会有类似‘学生会’的组织出现。又比如，每年成绩统计，最好的十人能得到银鹊冠——其实就是特殊设计过的一种头冠，用来表现成绩优异者的不同。
集体的、封闭的生活中，这种不同对内部成员是非常有吸引力的。这在后世都是如此，在如今这个社会中，这类花样少见，效果自然更好！
另外，每年合格毕业的学子还会有太平书院专属‘带钩’发放，这种腰带扣并不打眼，但却是此时男子非常重视的装饰物。用这个做太平书院毕业生的‘标志’，类似于学校纪念章，是既低调又高调的，很符合当下读书人的心思。
而这种带钩一般用青铜、虎形，内刻‘太平’和毕业生本人的名字、毕业等级，只有虎眼的部位优秀毕业生能够有宝石镶嵌——这样小的宝石不值什么，但对于毕业生来说是一种能够炫耀一辈子的‘荣誉’！
若是未来太平书院走出来的人能够成事，这种带钩就不会只是内部的一种身份凭证，还会成为全社会都看重的标志。
当然，这种搞法可能会诞生某个庞大的利益群体，就像历史上的东林党一样。但说实在的，一来，太平书院的未来还不好说，这个时候想这些未免杞人忧天！等到太平书院有些样子了再想这些还现实一点儿。
二来，东林党在明末时可以诞生，不代表在眼下这个时节也能诞生，说的明白一些，一个民族在政治上的技能也是随着历史发展逐步推进的。固然政治是一门古老的手艺，很多东西很早的时候就有了，但也不可否认其不断发展的现实这个时候的人，应该还没有明末那会儿那么‘坏’。