五代时期，墩有了较大程度的发展，开始从细腰鼓形向鼓腹形过渡，至宋代已转成为基本定式。
此外，宋以后墩的制作，也大都会受到宋代样式的影响。
王世襄在《明式家具研究》中有详细描述。
从宋代的坐墩上，我们看到它往往保留着两种物体的痕迹。
即来自藤墩的圆形开光，和来自鼓墩腔钉蒙皮革的鼓钉。
在多数的明式木质坐墩上，依然有这些痕迹，就是瓷制的坐墩也不例外。
在宋辽时期的宫廷或朝堂上，墩作为高级官员的特殊待遇坐具。
在辽的朝廷，墩得到了重要的运用。
例如《辽史》卷116《国语解》记载：“辽《排班图》有高墩、矮墩、方墩之列。自大丞墩相至阿札割只，皆墩官也。”
说明此时在北方辽的朝堂之上，墩分为高墩、矮墩、方墩。
从大丞相到枢密院的高官，均被皇上赐墩坐，故称“墩官”。
宋时墩的规格低于杌凳，宋真宗原本是准备贬丁谓的官职的，经由丁谓解释后，遂恢复其原职。
左右不知情况，所以先是“欲设墩”，等丁谓说奉旨官复“平章事”后，这才“乃更以杌进”。
反映了宋朝宫廷之内礼制森然，严谨有序，连“杌”“墩”的坐具都有尊卑等级之分。
所以，杭市德寿宫遗址出土的高丽青瓷墩残件，可能与南宋宫廷文化生活存在某些联系。
其实，在宋代已经出现了坐墩、绣墩的称呼。
南宋范成大《桂海虞衡志·志器》中，也有相关记载。
“铜鼓，古蛮人所用，南边土中时有掘得者，相传为马伏波所遗。其制如坐墩，而空其下，满鼓皆细花纹，极工致。四角有小蟾蜍，两人舁行，以手拊之，声全似鞞鼓。”
这说明当时的南方，流行的铜鼓外形似的坐墩。
另据清代朱琰所著《陶说》卷6《说器下》也有记载。
“宋学士王珪召对蕊珠殿，设紫花坐墩，命坐。”
在宋代，一般地位尊贵者才能享受坐绣墩的待遇。
宋代张大直在《题庆云东洞》一诗中就有提及。
而源出于宋本，成书于元代的笔记《大宋宣和遗事·亨集》一书中，有这样一段记载。
“徽宗遣殿官宣李师师入内，朝见毕，赐夫人冠帔，使师师衣着，仍赐绣墩，次坐于御座之侧。”
这一切都说明，绣墩的历史比我们想象的要长，使用率也超出我们的想象。
这么多绣墩，样式很多，但是最多的还是木制绣墩。
比较高级的肯定是瓷墩，再就是使用各种顶级工艺的绣墩，比如使用了珐琅工艺的绣墩。
这些做起来对于陈文哲来说一点难度都没有，所以他做了一个系列也就算了。
现在他对于木雕、木器更感兴趣，所以在做完一批木质绣墩之后，感觉自己的手艺不错了，他才想找一些更好的古代作品来仿制。
先学会仿，再推陈出新，这就是他的创新之路。
如果说古代的木器、漆器，比较出名的肯定是出自一些大墓。
陈文哲知道的比较著名的大墓，肯定有一座是海昏侯墓。
一般人都知道海昏侯墓中的金银器，却很少有人关注墓中的漆木器。