我国新石器时代大汶口文化，已出土有使用陶车成型的陶器。
陶车由木盘和机局构成，并配有竹杖和车架。
整个陶车已基本落于地下，仅木盘略高于地面20c左右，机局不可见。
车架呈四方形，由木棍组成，套在木盘的四周，车架高出木盘一定距离。
拉坯工匠坐在车架一边，面向木盘，两腿分别放置在车架两侧的木棍上。
拉坯工匠与陶车及其运动之间，形成良好的空间状态，手臂活动区域广而灵活，无论是用竹杖拨车使其旋转还是拉制坯体，均可最大限度发挥臂力与指力。
并且两膝可以顶住两肘，能稳定手臂，可防止由于手臂抖动而出现的坯体不规整。
与拉坯陶车相比，利坯陶车位于地面以上，木盘较小，机局可见。
这便于工匠们坐着，或站着绘画与施釉。
机局应由直木轴、轴顶帽、荡箍和木杆组成。
宋代的陶车，应该跟后世，特别是元明时期没有多大差别。
宋代的陶车陈文哲没有见到过，但是他却知道明代的陶车，也清楚怎么用。
至明代，宋应星《天工开物陶埏》篇专门介绍了古代瓷器的生产过程，对制瓷工具和设备进行了介绍。
有“试土寻泥之后，仍制陶车旋盘。工夫精熟者视器大小掐泥，不甚增多少，两人扶泥旋转，一捏而就。”的记述。
《天工开物陶埏》篇就详细记载了，古代使用陶车成型的方法。
当然，说这些不是陈文哲想要学习古代陶车的使用方法，而是因为他看到的那位三足洗的作者严和，居然对陶车十分有研究。
这些其实也都不重要，重要的是他在作出这件精品汝窑三足洗之后，居然还总结经验，写了一本《制瓷图谱汇解》。
陈文哲确定，他肯定从来没有听说过这本书。
不用说，这本书就算是在宋代出版过，也肯定失传了。
制作出汝官窑精品瓷器，严和的技艺已经达到巅峰。
像他这样的大师级匠人，著书立说好像也不是多么奇怪。
再说，宋代社会风气、文化交流，也算是比较开明。
严和出自制瓷世家，积累足够，加上成功让汝窑从民窑跨越到了官窑，自然有资格著书立说。
看到这里，陈文哲自然是对于这本《制瓷图谱汇解》更加感兴趣。
烧制一件精品汝瓷很重要，但是一位汝瓷大师的著作，好像更加重要。
幸亏现在陈文哲的作弊手段升级了，很多涉及到这件汝窑三足洗的历史片段，就算没有这件瓷器参与，也可以让他看到全貌。
所以，陈文哲只要想，就可以看到了这本《制瓷图谱汇解》，而且是全本。
没想到，这本书开篇就记录了汝窑从民窑怎么变为官窑的。
这也可以说是严和一家辉煌的开始，他自然要记录下来！
也是在这时，陈文哲才确定，传说很多都很夸张，不可尽信。
比如之前的殉窑传说，就是假的，因为人家严和烧制天青色根本就没有太大难度，也不会为难！
可以说，汝窑从民窑变为官窑，是意外，也是必然！
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