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第133章 吕太公(1 / 2)

无论如何,案上供奉的都是自己的祖先,二吕退到门外,恭恭敬敬拜了三拜。

吕伯价从案上捧过一碟,上以绢丝覆盖,开启后,正是一只玉玦。玉玦白色,油润滑腻,精光内敛,一道裂自底盘旋而起,已经形成一道厚重的包浆,十分明显。二吕皆不敢上手,后退一步,躬身下拜。吕伯阶将碟子捧到门外,放在阶前,自己先席地坐下,然后招呼二吕也坐下。指着碟中的玉玦道:“周王所赐,世所罕见。二子何不一观?”

吕伯小心翼翼地将玉玦从碟中捧出,就着阳光细细观看,吕仲也把头凑过来。阳光透过玉质,照出内部花团锦簇的纹理。二吕再无疑问,小心将玉放回碟中,拜道:“小子等何敢及此!”

吕伯阶道:“汝等识得?”

吕伯道:“昆仑白玉,非天子不能有,不意竟于阶父处得见。”

吕伯阶道:“尔等有识之人。汝可知神主上所书者何?”

吕伯道:“但见髹漆描金,字却不识。”

吕伯阶道:“髹漆则然,描金则否,实镶金也。神主亦周王所赐,上书‘周太师尚父吕子牙’。”

吕伯道:“齐国宗庙灭后,吾濮阳支族但知世间有尚父,可兴吕氏,惟不知其详。”

吕伯阶道:“其中曲折难尽。周公、召公、太公,武王三公也。商灭,三公分封鲁、燕、齐,皆不就国,立于周朝。武王薨,成王立,周公营洛邑,召公居镐京,几不两立,太公以外戚周旋其间。周、召皆王族,封邑王畿;太公外戚,独不得封,故身与诸子虽立周庭,而宗庙立于营丘,庶子丘公居之。太公薨,康王设祭于高庙,告于先王,神主立焉,而棂归葬于齐。故有二神主也。幽王之乱,共和共治,周宗庙尽毁。后虽恢复,配享尽除。太公神主遂归于镐京吕氏,流传至今。”

吕伯再拜道:“非阶父,小子何得知也。神主已知矣,玉玦奈何?濮阳吕氏但知玉玦,而不知神主。”

吕伯阶道:“濮阳吕氏传玉玦若何?”

吕伯道:“余幼时,诸父言,齐国宗庙虽灭,吾吕有尚父一支,盖太祖别传,得天子之玦,出则吕氏复兴。”

吕伯阶道:“濮阳吕氏,所出者何?”

吕伯道:“实不知其所出,但言宗庙已毁于齐,从此祖先血食断绝,自弃于天地。惟待尚父一出,而复兴矣。盖尚父得天子之玦故也。”

吕伯阶道:“如子所言,濮阳吕氏盖出齐吕;族中知有尚父,而不知有神主,盖尚父神主出于镐京,配享于周王,非幽王之变,仍于镐京享周人祭祀。尚父之玦,实得之于成王。管蔡之乱,周公之变,天庭将倾,实赖太公柱其间也。成王赐之以玦,言关东之事,一决于太公。此事丘公尽知,故传之于后也。濮阳吕氏,宁丘公之后欤?”

吕伯道:“濮阳吕氏,久不立庙堂,业商久矣,虽言太公之胄,实无涓恩可恃。”

吕伯阶道:“虽无涓恩可恃,田氏代齐时,亦无仇怨相加,祸福之间,岂容易哉。”

吕伯道:“阶父所言是也。敢问阶父,镐京吕氏何出,缘何能得周庙中太公神主?”

吕伯阶道:“镐京吕氏,实大子伋之后。太公薨,大子伋虽曰继位,实居镐京,子衡与季辅焉。后衡仕卫,为聂氏;季为周太傅,其后居崔,为崔氏。子得继为齐公。大子薨时,衡与季已别为氏;乃与庶子居镐京者,为吕氏配享于周,予天子玉玦以通神。幽王之乱,周宗庙尽毁。平王迁洛邑,复周宗庙,而太公神主尚存镐京,为携王所祀。携王绝祀,周室不复配享太公,神主遂归于吕氏,即家祖也。太公神主虽不得宗庙而祀,幸有玉玦以通之,血食至今。”

听了这段话,吕伯兄弟面面相觑,良久道:“阶父之言,闻所未闻。携王者何人?”

吕伯阶道:“至今五百年矣,虽史氏亦难言,况汝小子乎!携王者,幽王之弟,周人共立于携。薨无谥,故称携王。”

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