“……国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王！2”
为什么要在输出二字之前，加上“疯狂”这个形容词？
因为卫濛，亦或者说法家在这方面的思想的确相当极端。
他说的那段话，翻译的通俗一些，就是：
国家有礼、乐、《诗》、《书》、仁善、贤良、孝敬父母、尊重兄长、廉洁、智慧。
国家一旦有了这十样东西，就算国君不让民众去打仗，国家也一定会被削弱，乃至于灭亡！
而如果国家没有这十样东西，即便君主让民众去打仗，国家也一定会兴旺，乃至于称霸天下！
看见了吗？
礼、乐也好，《诗》、《书》也好，乃至于后边的六种德行，都是儒家所提倡尊崇的，甚至可以说是儒家的思想核心，但在法家眼里，一旦国家出现了这么东西，那就彻底完蛋了！
这跟直接指着儒家的鼻子说“你们就是一群一文不值的垃圾，修习儒学的人从□□到灵魂，全他妈腐朽成渣了，对国家没一点逼用”有什么区别？
倘若只是否定一点，那儒家或许还有可能修修改改。
但你否定的这么彻底，几乎把儒家尊崇的所有内核都给否了，一旦低头，儒家直接就没有存在的必要了——你就说换你是儒生，该不该跟法家互扯头花到死吧！
这还没完呢……
“国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也……3”
这话的意思是：
国家的土地广阔，民众诸多，不让空洞无物的言论（重读）肆虐，那么民众就会专心于耕种和外战，民众专心于耕种和外战，那官爵就不能靠花言巧语（重读）来获得。
老阴阳怪气了。
嬴政听到这有些熟悉的言论，不禁失笑。
朱梦察言观色，见状不禁道：“尊驾同周帝一样，也是法家的拥趸吗？”
前世大逆不道的言论，此时嬴政已经能坦然讲出：“有些偏激了。”
朱梦微露讶色。
底下儒家已经开始还击：“因民而教者，不牢而功成；据法而治者，吏习而民安……4”
顺应百姓旧有的习俗来实施教化，不需要费什么气力就能成功，按照旧有的法度来治理国家，百姓能够适应，官吏也觉得驾轻就熟……
这是在否定法家变法的根基，反向掘坟了。
“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。5”
大臣守法，小臣廉洁，各司其职，上下互相督促，君臣各得其是，国家就会富足强盛。
接下来的辩论，嬴政没有继续听下去的兴致了。
他其实不是会被环境，亦或者说氛围所煽动，继而产生选择导向的那种人。
既然心里早就定了主意，底下的辩论结果究竟如何，都无法更改。
向朱梦道了一声“失陪”，嬴政便要往别处去，朱梦见状却也不曾停留，反倒起身跟了上去：“同行。”
两人一前一后走到楼梯口，可巧遇见了昨日议论过的英侯家的公子。
原主同他无甚交际，因为没有参政，更与英侯家没有往来，知道对方出身，还是借了朱梦的光。
嬴政便不曾在意，不曾想对方觑见他面容之后怔了几瞬，忽然有所会意，当下颔首致意：“殿下微服私访，想来不愿惹人注意，请恕不能全礼。”
嬴政微吃一惊：“你如何认得我？”
英侯家的这位公子有些无奈，又失笑道：“殿下英姿绝世，谁人不知呢。”
嬴政：喔。
怪我过分靓仔。
忽的想起身后朱梦，不禁回头，却见对方神色自若，显然早就有所猜测。
他当即释然一笑，等离了人群，才正色道：“先前人多眼杂，有所不便，我又不欲惹人注目，故而不曾表露身份……”
朱梦听罢莞尔轻笑：“殿下有殿下的顾虑，我又何尝不是如此？一来一去，便也就扯清了。”
继而又肃整了形容，躬身道：“在下张良张子房，拜见殿下。”
嬴政还礼：“周明周子鉴……嗯？”
他脸上表情忽然裂开一瞬：“你说你叫什么？”
空间里仿佛散发出一阵快活的气息。
张良被他脸上的表情惊了一下，迟疑着重复一次，道：“在下张良张子房……”
嬴政只觉得自己脸上有一道看不见的裂缝忽然间更大了。
他尽量面无表情的问：“韩国人？”
张良迟疑着摇摇头：“不是。”
嬴政了然，稍稍松一口气。
紧接着，就听张良道：“在下乃是博浪沙出身。”
略微一顿，又笑着补充说：“那地方很小，殿下多半不知道。”：，，