而如此恐怖的力量，吞噬的核心，就在杨玉环和玉藻前身上。
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“不！”
凄厉的惨叫声下，空桑眼睁睁地看着杨玉环的身影在白光当中逐渐消散。
玉藻前则早在刚才，就已经化作了尘埃。
如此恐怖绝伦的手段，让空桑不由的惊疑莫名。
至此，一个跨域了数千年的仇怨，在这一刻也终于画上了句号。
众人站在云层之上，空桑一脸复杂之色的看着对方：“你的实力……清朝地宫恐怕困不住你。”
“自然是困不住我的，如果不是有我自愿的因素的话。”半身空桑说道：“辛苦你了。”
空桑摇摇头：“我没做什么。”
“不，你已经做得很好了。”半身空桑笑道：“你给了我们一个，可以和乘黄他们谈条件的筹码。”
空桑也不蠢笨，眉心一动：“你的意思是……沟通东瀛神性的媒介？”
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半身空桑笑着点了点头：“其实，你对他们抱有警惕之心，这是对的。”
“但是，你也不用过度的担忧。”
“他们这些神性啊，除了那死去的杨玉环之外，基本上都如同一些执拗的长辈一样。”
“他们希望将你引导至他们认为对你最好的那条路上，却因而忽略了你的感受。”
“白泽如此，乘黄如此，天女翡也是如此。”
两人看向了紫式部，半身空桑在这一刻换上了那象征着传说大阴阳师的狩衣：“许久不见了，紫姬。”
紫式部微微颔首，亦如记忆当中那闺秀清高之态：
“受了君之启发，吾从八百比丘尼转生为樱花妖，又化身为如今的英灵。”
“后以《源氏物语为基，将自身融入吾的文字当中。”
“我已经很满足了。”
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半身空桑安倍晴明轻叹一声，眼中多了一抹怀念之色：“不出去看看吗？”
紫式部笑着摇摇头：“嘱咐一下小桃花，如果她找到我，是为了再次见到我，只需打开《源氏物语，吾自然能将她带回。”
空桑不由道：“这么简单？”
紫式部掩嘴轻笑：“文字是人类发明出来最有价值的东西。它的力量，远远超出君之想象。”
说完，紫式部的身体化作一阵飘散而去的樱花，散落于空中。
而空桑等人，也在这一刻，出现在了房间之内。
熏雪桃仿佛已经看到了发生的一切，不由地露出一丝苦笑：“紫姬姐姐，为何不早点告诉我呢？”
看着那盒中已然燃尽的返魂香，熏雪桃露出一丝遗憾之色。
半身空桑则将那盒子拿了起来，解释道：“在《源氏物语当中，作为清少纳言的原型——槿姬，曾经调配了一种香料叫做黑方。”
“其实，黑方之香，就是紫姬以我调配的返魂香为原型。”
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“返魂香也没有让人起死回生的能力，那只是一种，让人可以回看过去，略尽遗憾的稀奇幻术罢了。”
熏雪桃苦笑着摇摇头。
也许她也是无奈，若是早一点知道返魂香的秘密，早一点知道紫式部的秘密，就不用掀起这么大的风波了。
“但是有一点我不明白。”空桑露出一丝困惑之色：“按道理来说，这次返魂香的事件，你只是为了通过九狐月来将当年认识紫式部的人都找出来。”
“既如此，你为何要杀死这个学校的校长？”
熏雪桃幽幽说道：“他是自己害死的自己，可怪不了我。”
空桑一愣，有些不解：“这是……什么意思？”
“按照你们现在的话来说，他过于肥胖，有很严重的心血管疾病。”熏雪桃一脸古怪之色：“我只是露出本体的模样，他直接给自己活活吓死了。”
“……”
空桑张了张口，一时间竟不知道该如何去形容这种有些无语的事件。
无奈地摇摇头：“可是，既然返魂香并不能起死回生，为何兮夜、雪奈和二十七面千手百足能回来呢？”
半身空桑解释道：“关于这一点，我可以解释一下。”
“兮夜和雪奈，本身是云外镜镜妖。”
“当年，那场天皇宫殿当中的变故，我打碎了部分云外镜，这才有了兮夜和雪奈的轮回。”
“而后，他们在将死之时，被天女翡变成了玄鸟，如今由返魂香完善了因果，自然也就恢复了。”
“二十七面千手百足在临死之前悟到了佛法，以此类推，所以也才能终于复苏过来。”
空桑不由道：“如此说来，天女翡……”
半身空桑安倍晴明笑道：“你太小瞧这些上古神性了。他们啊，古怪的很。”
“他们可以阵营不同，可以意见不和，但是也能如老朋友一样坐在一起喝茶聊天。”
“你也是如此，你就按照你自己的愿望走你想走的道路即可。”
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“但也不用过于疏离他们。”
“他们这些从上古时期活下来的老家伙们，早就已经习惯了待人接物留着几分算计之心了。”
“并非他们故意，只是成了本能罢了……”
空桑摇摇头：“我是没打算和他们交恶，只要他们别一直再将我蒙在鼓里就行。”
此时，空桑掌心之中，已经出现了一颗新的丹珠。
“三株情老树的丹珠已经汇聚完成了。”
空桑话音刚落，却见壶天手环当中的另外两颗珠子也全部都飞舞而出。
三者在半空中互相连接，一道道光芒汇聚而成的丝线，不断交织在一起，逐渐的浮现出一棵巴掌大的小树模样。
“哗啦……”
又如风铃声动，在一阵祥瑞之中，三株情老树，也终于凝聚而成！
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小科普：
八百比丘尼在日本的神话故事当中，也有着非常有趣的地位。
传说她本事一个巫女，却不小心吃了人鱼的肉，从而活到了八百岁。
八百比丘尼又叫做白比丘尼。
虽然就名字来说，她似乎更像是一个尼姑。但是日本的佛教文化，最早的时候，和当地的神道教文化分的没有那么透彻。
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这也就产生了很多神佛之间的融合。
日本有不少神明的化身都是菩萨或者佛陀，反之亦然。
而修佛的比丘尼，在日本后期的发展当中，有一部分逐渐的往“巫”的方向发展了。
因此，在歌谣等艺术类的传播上，这一类特殊的比丘尼也起到了不小的作用。
也正因为如此，很多日本作品当中，八百比丘尼并不是一个尼姑的形象，反倒是一个普通女子或者是巫女的形象。