脱离了这个互相提供保障的团体，无所不能的穿越者顿时会发现，自己在这个蛮荒时代活不过三天。
所以，继承人是关键。
穿越众这一代是没无法分割的，无论是财富还是政治地位，这是一种无法复制的特殊“大锅饭”形态。
从某种程度来讲，穿越众统统不是正常人，而他们现今所做的一切，全部属于不正常的范围。
所以要分配未来的江山红利，只能由大家在本位面产生的“正常”继承人，来用一个正常的国家体系来接盘。到那个时候，所有专属于穿越众的独特政治结构和秘密，都会逐渐消失在岁月中，再也不留痕迹。
所以，终究还是需要一个继承人集团的。
陈有光就是惨痛的教训
于是乎，在这场葬礼之后，穿越众内部有一个不便启齿的改变就是：很多人因此而加快了日常“造人”的节奏。一些以厂为家的工作狂也默默增加了回家频率。
没办法，看看老陈的结局就知道，自己还是早点有个继承人才能安心啊。再说了，大部分穿越众现在的岁数都在20—35岁之间，正是年富力强方便造人的时候，此事不能再拖！
在举办陈有光葬礼的同时，还有一些葬礼也在办理。
灾难不光是造成了一位穿越众的死亡，在这场持续一天一夜的狂风大雨中，整个台南社会都遭受了巨大损失。事后统计的结果是：累计有80多人死于各种各样的事故，受伤者翻倍，还有大批的房屋和设备被风暴和山洪损毁。
救灾工作的第一步就是处理死亡人员。在现有条件下，如果不及时处理尸体，很快就会产生病疫。
赤崁码头虽说有煤气冷库用来保存鱼获，但是赤崁总院里并没有后世里常见的停尸间。在这里所有的死者很快都会被火化下葬，不需要停尸间——这是一直以来都在执行的规定。
死亡的工人自然不会葬在大员岛上：新港溪上游的丘陵区有一块专门的公墓，就是用来安置骨灰盒的。如果死亡的是奴隶，尸体就会被丢弃到外海，不会有骨灰盒。
至于反对的声音？一开始是没有的。大员早期的移民全部是杭州来的乞丐，这些人即便是在大明，死亡之后同样逃不过化人场一游，所以没人说三道四。
然而随着时间推移，从各地汇聚来的“各种成份”的流民越来越多，有些闲言碎语就冒了出来地方这么大，为何不让人入土为安？
于是所有说话的人，听话的人，附和的人，统统都被调去了伐木场，于是一夜间所有闲言都消失了。
穿越众跑到这个位面的终极目的，是用这200多号人去同化所有土著，而不是被土著同化。
所谓的“认同感”，这里面有个关键的主次问题，谁认同谁？如果掌握着天顶星科技和历史教训的穿越众，为了所谓的认同感去迁就土著，那才是滑天下之大稽。
穿越众不需要所谓的狗屁统治合法性，也不需要地主阶级和贫民的认同——一切的规矩都要在这里从新定制，掌握着化肥和火帽枪的势力，在中古时代需要的是别人的认同，是格式化这个世界，而不是反过来被土著同化。
至于那些不配合的人？满清的做法是从北杀到南。屠的城多了，辫子发型自然就留出来了，你看，土著还是懂得认同的，不懂的都死了。
穿越众的做法虽说没有满清那么野蛮，但是本质上是一样的。在这个蛮荒的世界上，200多号人想要把自己的思想传承下去，不下重手是不行的。
所以台南人民目前在穿越者治下，可以说社会气氛是相当和谐的：小偷小摸？去伐木。打架斗殴？去伐木。不想自己被火化？去伐木。
总之，移民们一切的陋习，包括火葬，包括放鞭炮，包括那些想恢复宗族大权的礼教达人们，在伐木面前，统统都是渣。
这就是穿越众治下社会安定，路不拾遗的秘密：去伐木。
当然了，穿越众的做法，实际上和朱八八同志将文武百官的脑袋当瓜切是一个道理：第一代亲手打江山的人，自然可以为所欲为。
而后代就不行。建文帝就做不到想砍哪一个，就砍哪一个一句话，于国无功。
然后换成朱棣就敢。所谓破仑不难拿，然项羽能拿，大概说得就是这种情况了。
至于穿越众，他们毫不怀疑等大家将来都翘辫子以后，后代管理的社会一定会进化到“我要见我的私人律师”那一步。但那时候的社会，和他们已经没关系了我死后，哪管洪水滔天。