“此世之恶？”
在听到这个名词的时候，弁才天冰冷的脸上明显出现了惊诧的神色。
她当然知道。
作为龙神的她，对于「极恶神」的「安哥拉麦尤」（Angra－Mainyu）还是有所耳闻的。
安哥拉麦尤，和极东之地的「神明」不同，或者说和大部分的神明都不同，是「被推上神坛」的存在。
一般的神明，要不然就是因为人们的敬仰产生信仰而成为的「自然神」，要不然就是因为自身悟道修成正果的「人神」，通常不会有「被迫成神」的例子。
但是安哥拉麦尤是个反例。
安哥拉麦尤，拜火教的「恶神」。
在拜火教的传说中，至高善神阿胡拉－马兹达设想将人间变为美好的天堂，但恶神安哥拉－麦尤却百般阻挠——邪恶的黑暗之神给人类带来了恶劣的天气、疾病、黑暗、痛苦还有各式各样的罪恶。
但如果只是如此的话，安哥拉麦尤应该只是和「上帝」差不多类型的存在，也就是「人们的幻想制造出的神明」。
但是不一样的地方在于，拜火教中，有时候会出现被当做「象征」而存在的「祭品」。
弁才天也算是见多识广——只要有水的地方发生过什么，她都能够知道——所以她很清楚，「此世之恶」代表的「安哥拉麦尤」，实际上已经并不算是「幻想」制造出来的存在，而是实际存在的「人类」「被迫」成神的结果。
被献祭的人本身并不想要成为这个「极恶之神」，但是却在死后因为人们的幻想和信仰而真正成为了「极恶之神」，或者说是和「极恶之神」的「幻想」发生了融合，成为了安哥拉麦尤的一部分，也就是「此世最古老的的邪恶」。
这种存在，在这个时代应该已经不存在了才对。
但是，如今弁才天却从一个英灵的口中听到了这个名字。
英灵是不可以用时间衡量的，所以没有办法判断其话语的准确性。
但是对于英灵这种存在来说，安哥拉麦尤可以说是天敌一般的存在。
英灵是因为人类的幻想而超脱出「灵魂」以上的存在，而安哥拉麦尤的存在，和英灵十分相似但又背道而驰。
如果一个英灵带着和此世之恶有关的消息出现，那么这种情况很少有虚假的可能。
也就是说，此世之恶终于还是要现世了吗？什么时候？在哪里？
“不用担心……那家伙现世的时间还早得很……”
似乎是明白弁才天在想什么，莫求缘摆了摆手。
“但是，我会在这里的原因，就是因为此世之恶也是事实……因为，如果是原本的此世之恶，的确应该有世界意识的盖亚和阿赖耶能够收拾他才但是，现在的此世之恶，或者是即将现世的此世之恶，却远远超出了盖亚和阿赖耶的控制范围……所以根据因果线，盖亚和阿赖耶找到了我……而我想到唯一能够消灭此世之恶的方法，就只有借助你的情报，找到龙脉提前布局而已……我所做的，对你和这里的幻想侧的任何生物，都没有威胁，所以，我相信你会帮我的。”
“……”
一时之间，陷入了沉默。
就算是代表了智慧的龙神，也需要一些时间来权衡。
不仅是利弊的权衡，更是真假的权衡。
“妾身无法相信汝等的说辞，如果要让妾身答应汝的请求，并给予指点的话，那么就向妾身证明吧，证明汝有让妾身指点的资格，有让妾身相信的资格。”
许久，弁才天开口说道，同时将刘海挽了起来。
在刘海被挽起的同时，那张让人感觉可怕的脸立刻发生了变化，变成了美丽无比的脸容。
“总而言之，就是要出题考我了？”
莫求缘轻轻摇动着羽扇，微笑着说道。
一个是静坐神龛的神明，一个是运筹帷幄的策师。
两个人照理来说应该是完全不同的存在，但是却彼此在对方的身上看到了自己的影子。
同样的自信，同样的智珠在握。
“既然会来找妾身，那么想必，汝等对于妾身的存在意义也有所了解吧？”
“音乐，财富，智慧……吗？”
对于弁才天的问题，莫求缘并没有选择作为七福神的「辩财天」的意义，而是选择了佛教佛母弁才天的意义。
听到莫求缘的回答，弁才天没有露出认可的神色，但是也没有表示错误。
这本身就是考验的内容之一。
和考验是否成立无关的选择，如果莫求缘选择的是「辩财天」的意义，那么得到的就是「辩财天」的三种意义的考验：美丽、财富、智慧。
但是，相比起「美丽」的考验，莫求缘选择的是「音乐」。
自己说的话就意味着选择，这个道理，莫求缘也很明白。
相比起「美丽」，「音乐」莫求缘比较有信心。
倒不是她对自己的音乐才能有信心，而是她对于「某人」比较有信心。
只不过如果这样一来，那么「智慧」和「财富」的考验的要求，自然也就上升了不少。
“那么，首先是音乐的考验……”
一边说着，弁才天一边整理了一下和服。
“啊……关于这个……我能找人帮忙吧？”
在龙神说出「那么开始吧」之前，莫求缘突然举手说道。
“嗯？当然可以……只要汝能找到，让妾身认为合格的人就足够了……”